莊子專題研究

《莊子．達生》析論     蔡忠道　　嘉義大學中文系教授

      《莊子》養生思想在先秦諸子獨樹一幟，然考察《莊子》全書，內篇與外、雜篇的養生思想實有不同：＜養生主＞以養神為主，但不否定養形；＜達生＞從養形切入，似有形、神兼重的轉向，而且，＜達生＞引「氣論」談養生，提出「純氣之守」，補充開展了＜養生主＞的思想。因此，＜達生＞有其不可忽略的重要性，然而，論莊子養生思想者多聚焦於＜養生主＞，對＜達生＞少有專論，本論文即透過對＜達生＞的分析，彰顯其精彩的養生思想，並整體考查《莊子》內、外、雜篇，以確立其在養生思潮中的重要地位。

關鍵字：莊子 養生 達生 氣 寓言

一、 前言

      ＜達生＞是《莊子》第十九篇，全篇分為十三段[1]， 其中的主要思想在於「養生」，可與內篇的＜養生主＞對讀。[2]
      ＜養生主＞的養生思想以養神為主，在結構上，第一段是總綱，從生命有涯而知也無涯的生命感受切入，論述生命的最大危機在於以有限的生命追求無限的心思與願望。[3] 再者，點出養生之道在於超越善惡的糾葛，以「緣督以為經」為總則，透過順虛中之道，作為養生的常法，才能達到「保身」（保全生命）、「全生」（體認生命的整全）、「養親」（親身奉養自己）、「盡年」（盡其天年）的養生目的。接著，＜養生主＞以四個寓言：庖丁解牛、右師一足、澤雉啄飲、秦失弔老聃，闡發「緣督以為經」的養生常法，並分別論述「保身」、「全生」、「養親」、「盡年」的內涵。最後，再以「薪盡火傳」比喻形體的生命有時而盡，而其精神生命可以恆久長存。
      ＜達生＞也是從生命感受切入，提出全篇總綱「形全精復，與天為一」，然後再以十個寓言論述其內容，在結構上與＜養生主＞有相似之處[4] ，然而，＜達生＞的寓言較缺乏整體性，因此，整體而言，不及＜養生主＞嚴密。以下先分段論述之。

二、 形全精復

      ＜達生＞開篇首段先總論養生之道，篇章的安排與＜養生主＞相似，內容也從生命感受切入，＜養生主＞以生命之有涯對顯知之無涯，＜達生＞也從生命之有限說達生之道。＜達生＞曰：

       達生之情者，不務生之所无以為；達命之情者，不務知之所无奈何。 [5]

      所謂「達生」，就是通達生命實情的人，他們充分認清生命之不可為與無奈何的部分，不在這部分白耗氣力。儒、道思想都很重視區別生命中的不可知、不可為以及可知、可為，孔子知命立義，孟子「求之在我」、「求之在人」都是區分義、命的不同，再以行義面對不可知的命。思想家都清楚意識到人的渺小有限，生命許多事物並非我們能全權決定，因此，認清能自主的部分，才能清楚定位自我生命。在達生方面也是如此，確立不可知、不能為的部分之後，就應該把精力放在可知、可為的部分。《莊子．達生》曰：

       養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先无離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存，則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣。

研究生	論文名稱	校院名稱/學年/學位	指導教授
王強	安時處順 適性逍遙-莊子幸福觀初探	首都師範大學/98/碩士	白奚
羅娟容	逍遙與拯救-莊子與尼采自由思想之比較	首都師範大學/98/碩士	白奚
王振民	論莊子的悲情意識	山東師範大學/98/碩士	夏之放
劉玉璿	莊子人生哲學矛盾解讀	蘇州大學/98/碩士	於樹貴

研究生	論文名稱	校院/系所/學年度/學位別	指導教授
吳孟芳	《莊子》美學思想及其美育涵義	東海大學/哲學系/98/碩士	謝仲明
巴喬	論《莊子》的「仁義」觀－以〈駢拇〉等四篇為核心－	輔仁大學/哲學研究所/98/碩士	丁原植
汪淑麗	《莊子》的神祕主義向度	輔仁大學/宗教學系/98/碩士	莊慶信 關永中
王建智	論後期海德格與《莊子內篇》中「人」、「思考」、「語言」、「存有」的相互關聯性	臺灣大學/哲學研究所/97/博士

二十八、〈讓王〉

（一六三）堯舜讓天下

主角：人物（堯、子州支父、子州支伯、善卷、石戶之農）
篇旨：生命可貴，輕視利祿名位，真正悟導者不以名位危害生命
原文：
（１）堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州之父曰：「以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯无以天下為者，可以託天下也。（頁965）
（２）舜讓天下於子州之伯，子州之伯曰：「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。（頁966）
（３）舜以天下讓善卷，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也。」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。（頁966）
（４）舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：「捲捲乎后之為人，葆力之士也！」以舜之德為未至也，於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也。（頁966）

（一六四）大王亶父遷鼓山

角色：人物（大王亶父、狄人）
主旨：重生之義：雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形（卑物尊生）
原文：大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養害所養。」因杖筴而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！（頁967）

（一六五）王子搜惡為君之患

〈莊子寓言一覽表〉

原作者：國立嘉義大學中國文學研究所碩士專班三年級 吳雅琳

教學助理僅重新編排整理，以下補充說明兩點：
一、凡例：壹、貳、参：分屬內、外、雜篇
　　 　一、二、三、……：〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、……
　　　 （一）、（二）、（三）＋寓言故事標題：原整理者所自訂之標題
　　　 寓言人物角色：以下簡稱角色，並作人物與動植物之分類
　　　 篇旨：該則寓言主旨所在
　　　 《莊子》原文：以下簡稱原文，（１）、（２）分屬同寓言之不同段落。
二、有關《莊子》原典皆引自清‧郭慶藩《莊子集釋》，台北：華正書局，1997，原作者於原文後附有該書頁數以供讀者對照。

参、雜篇

二十三、〈庚桑楚〉

（一二九）春生秋成

角色：人物（庚桑楚、弟子）

十九、〈達生〉

（八十六）醉者墜車

角色：人物（子列子、關尹）
篇旨：至人神全，莫之能害。神是以氣為依附憑藉對象的，氣守而神限，神全則無隙可乘，無隙可乘則可以任意游行於萬物之間而物莫能傷，所以養神必以守住「純氣」為先決條件
原文：子列子問關尹曰：「至人潜行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄。請問何以至於此？」關尹曰：「是純氣之守也，非知巧果敢之列。居，予語女！凡有貌象色者，皆物也，物與物何以相遠？夫奚足以至乎先？是色而已。則物之造乎不形而止乎无所化。夫得是而窮之者，物焉得而止焉！彼將處乎不淫之度，而藏乎无端之紀，遊乎萬物之所終始，壹其性，養其氣，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節與人同而犯害與人異，其神全也，乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胷中，是故𨕣物而不慴。彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？聖人藏於天，故莫之能傷也。復讎者不折鏌干，雖有忮心者不怨飄瓦，是以天下平均。故无攻戰之亂，无殺戮之刑者，由此道也。不開人之天，而開天之天，開天者德生，開人者賊生。不厭其天，不忽於人，民幾乎以其真。」(頁633~頁638)

（八十七）駝子捕蟬

角色：人物（痀僂者、仲尼）
篇旨：專心一志，聚精會神，萬物無不克。痀僂丈人開始學習累丸，尚屬於有意運用心志的階段；及至身如「厥株拘」、臂若「槁木之枝」(內忘有「我」)，與「唯蜩翼之知」(外忘有物」，則使心志專一到物我兩忘，臻於無為之道
原文：仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神。其痀僂丈人之謂乎！」(頁639~頁641)

（八十八）船夫駕舟

角色：人物（顏淵、仲尼）
篇旨：以操舟、賭注作比喻，凡是能忘掉利害得失的人，其精神必會閑散自得，而外物是不能傷害他的
原文：顏淵問仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：『操舟可學邪？』曰：『可。善遊者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。』吾問焉而不吾告，敢問何謂也？」仲尼曰：「善遊者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。」(頁641~頁642)

〈莊子寓言一覽表〉

原作者：國立嘉義大學中國文學研究所碩士專班三年級 吳雅琳

教學助理重新編排整理，以下補充說明兩點：
一、凡例：壹、貳、参：分屬內、外、雜篇
　　 　一、二、三、……：〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、……
　　　 （一）、（二）、（三）＋寓言故事標題：原整理者所自訂之標題
　　　 寓言人物角色：以下簡稱角色，並作人物與動植物之分類
　　　 篇旨：該則寓言主旨所在
　　　 《莊子》原文：以下簡稱原文，（１）、（２）分屬同寓言之不同段落。
二、有關《莊子》原典皆引自清‧郭慶藩《莊子集釋》，台北：華正書局，1997，原作者於原文後附有該書頁數以供讀者對照。

貳、內篇

八、〈駢拇〉

（四十五）臧穀亡羊

角色：人物（臧、穀、伯夷、盜跖）

〈莊子寓言一覽表〉

原作者：國立嘉義大學中國文學研究所碩士專班三年級 吳雅琳

教學助理僅重新編排整理，以下補充說明兩點：
一、凡例：壹、貳、参：分屬內、外、雜篇
　　 　一、二、三、……：〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、……
　　　 （一）、（二）、（三）＋寓言故事標題：原整理者所自訂之標題
　　　 寓言人物角色：以下簡稱角色，並作人物與動植物之分類
　　　 篇旨：該則寓言主旨所在
　　　 《莊子》原文：以下簡稱原文，（１）、（２）分屬同寓言之不同段落。
二、有關《莊子》原典皆引自清‧郭慶藩《莊子集釋》，台北：華正書局，1997，原作者於原文後附有該書頁數以供讀者對照。

壹、內篇

一、〈逍遙遊〉

（一）燕雀安知鴻鵠之志

角色：動物（蟲：朝菌；蟬：蟪蛄；鳥：學鳩、鵬鳥、丸鴳；魚：鯤；龜：冥靈）、植物（大椿）