莊子專題研究

一、中國思想的特質-生命的學問

（一）以生命為主體的關注：
「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（《論語‧述而》第3章）

（二）重實踐：
「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」（《論語‧學而》第7章）

二、儒道思想簡述 

 *  儒道的幾點簡別
  1.   剛健與柔弱
  2.   有為與無為
  3.   以德報德與以德報怨

三、道家思想的先驅

（ㄧ）論語中的隱者

1.晨門評孔子：「是知其不可而為之者。」（＜憲問＞第41章）
2.荷蕢者聞孔子擊磬有感：「莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。」（＜憲問＞第41章）
3.接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而。」（＜微子＞第5章）
4.長沮、桀溺評孔子：「是知津矣。」、「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」孔子的回應：「鳥獸不可以同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」（＜微子＞第6章）
5. 荷蓧丈人止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君 　臣之義，如之何其廢之？欲潔其身­，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」 　（＜微子＞第7章）

（二）楊朱

1.為我貴己
「楊子取為我，拔ㄧ毛而利天下，不為也。」（《孟子‧盡心》上）

2.保全本性
「全性葆真，不以物累形，楊子之所立也。」（《淮南子‧氾論訓》） 　
「今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛之一毛。」（《韓非子‧顯學》）

3.無君 　
「楊子為我，是無君也。」（《孟子‧滕文公》上）

四、老子-道家思想的成熟

（ㄧ）其人其書

1.老聃，楚國人，較孔子年長，曾任周守藏室之史。
2.《老子》是老聃的作品，弟子和後學加以編輯潤飾而成，最晚不會晚於戰國初年。

（二）思想簡介

1.道

（1）萬物的根源

「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。」（二十五章）

（2）無名無形 　

「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微……無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。」（十四章）
（3）道生萬物 　

「道生ㄧ，ㄧ生二，二生三，三生萬物。」（四十二章）

（4）道法自然 　

「人法地，地法天，天法道，道法自然。」（二十五章）

2.無

（1）無為

a.針對周文疲弊-有為
b.超越有為

（2）無和有-道的雙重性
（3）為道日損 　

「為學日益，為道日損，損之又損，至於無為。無為而無不為」（四十八章）

3.虛靜 　

「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。」（十六章）

4.絕聖棄智-作用的保存

「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」（十八章）
「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈。」（十九章）

5.柔弱處下-「上善若水」（八章）、「柔弱者生之徒」。」（七十六章）

五、道家思想之評價

《莊子．天下》 老子、關尹：以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。

《莊子．天下》 莊子：獨與天地精神往來而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。

司馬談〈論六家要旨〉：「 道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。」